《墨子》里说楚地南边有个炎人国，他们的风俗是先把亲戚的尸体骨肉分离，再把骨头埋了。没想到两千多年前就有了这种做法，广西后来成了这方面的发源地之一。考古队在桂林甑皮岩、武鸣岜马山、西林普驮这些地方的洞里和墓地里挖出来的东西，也能证明拾骨葬很早就扎根在这块土地上了。 唐宋以后，地方志里经常提到“火化捡骨”和“二次瘗葬”。到了明清时候，南丹、东兰、上林这些地方的瑶壮民族都已经把拾骨当成平常的礼仪了。这说明这条文化传承的链条一直持续了两千多年。 为什么这个风俗能一直延续下来呢？客家人迁徙的时候喜欢把骨殖放在陶罐里带着走，这样一来，拾骨葬就像是移动的故乡。桂东南地区住着很多不同的民族，中原的礼制虽然传过来了，但是人们更愿意接受灵活的处理方式。先让灵魂安顿下来，再把身体处理好，这就是迁徙时代的生存智慧。 壮族人觉得肉体容易腐烂，只有骨骸才能保存祖先的灵魂。捡骨不是为了和他们告别，而是把灵魂从阴间接回阳间，好让他们过年过节回来看看。那种屈肢蹲坐的姿势，就是让先人等着我们。 跟中原地区比起来，广西山多地广、交通不便，礼教传播得慢。三年守孝、金榜题名这些规矩在那边还是纸上谈兵的时候，二次葬这种简单又有仪式感的习俗更容易保留下来。 仪式现场其实就是一个过程：先把棺材浅浅地埋了等着；等到适当的时间准备好陶瓮（金坛）；开棺之前先告诉亡灵要搬家；把骨骸处理干净后按顺序放进坛子；找个风水好的地方重新下葬；清明节祭扫的时候可能还会觉得风水不够好再迁一次。 这就像用时间织成的一条线把大家连在了一起。让祖先在尸骨未寒的时候就开始旅行了，也让后代每次迁葬的时候都能重新认识自己的根在哪里。现在大家提倡绿色殡葬、生态祭扫的时候，广西山岭间的二次葬依然在提醒我们：死亡不是结束，而是又一次和祖先握手的开始。