1. 中国、宋人的那个时代，画中的崆峒山总是那么清静高远。你看，今夜的崆峒山像是被大自然重新装扮了一遍。李白曾经赋诗说世传崆峒勇，杜甫写过疑是崆峒来，而骆宾王更感慨河流控积石，山路远崆峒。到了近代，谭嗣同登上崆峒山，豪迈地吟出斗星高被众峰吞的诗句。这便是历代文人在此寄托情怀的缩影。 2. 一夜之间，那些喧嚣全都被寂静替代了。广成子、庄子这些古人好像就在眼前，和我们进行着一种静默的对话。范宽画过《雪景寒林》，马远也画过《晓雪山行图》，现在崆峒山上的飞檐和松枝，还留有他们那种幽深清旷的韵味。 3. 下雪的时候，风一吹，雪粒就簌簌地往下掉，仿佛冬天和春天正在这里说悄悄话，交换着季节交替时的温柔。这雪像是把杨世昌画中的荒寒之意都带了过来。李白、杜甫、苏轼还有范宽这些人，他们的画作里都藏着类似的那种意境。 4. 比如北宋的那位杨世昌道士画家，他在挥毫泼墨的时候，可能也遇到过这样的春雪吧？雪落进他的笔端，就变成了绢上的《崆峒问道图》。广成子蹙然而起，黄帝膝行而进，这两种极致的“静”都被他画得活灵活现。广成子是那种内蕴宇宙、豁然贯通的清明之静；黄帝则是放下人主威仪、心怀敬畏的凝神之静。 5. 广成子和黄帝在崆峒山讨论长生治国的道理，这一幕就像是一场雪夜的预演。苏轼和杨世昌在黄州的那段时间交往特别深。元丰五年那次著名的赤壁之游里，苏轼在《后赤壁赋》里提到的那个神秘道士就是杨世昌。 6. 雪把山的棱角、树的杂芜都掩盖了，只留下事物最本真的样子。这正是道家所说的“见素抱朴”。杨世昌不是宫廷画师，而是苏轼在逆境中的好朋友。那天晚上他们围炉夜话的情景应该挺深刻的。苏轼“惟江上之清风”的旷达之境，肯定也深深影响了杨世昌所代表的道家超脱精神。 7. 李白曾经在崆峒山寻找自己的根，杜甫在这也寄托着他的忧思。苏轼说过“逝者如斯”，这和杨世昌追求的道家精神非常契合。《崆峒问道图》里蕴含着他们之间的“素衣之约”，就是雪夜围炉聊聊天、喝喝茶的那种感觉。 8. 黄帝为什么要在这样的清净地方求道呢？也许只有脱掉华服、远离喧嚣，人心才能像雪后的山谷一样变得澄明。秦皇汉武他们来这里也有类似的目的吧？虽然所求不同，但本质上都是为了让精神沉淀下来。 9. 我们现在对雪景的审美观念早就被古人塑造好了。庄子说过“堕肢体”的境界，雪刚好让我们能够亲近这种“坐忘”的状态。除了儒家的修身治国之道外，道家思想为中国文人开辟了另一条路——隐逸山林、追寻自由。 10. 棋盘岭上的古松被风吹得摇曳，积雪纷纷落下。黄帝和广成子之间的对话仿佛还在继续。每一个来到这里的人都可以用脚步去继续这场关于“道”的问答。“洒空深巷静”的意境把我们引入更高远的境界，这就是关于存在和自由的永恒邀约。 11. 棋盘中，忽现一老者，对坐说话。 这老者说是广成子，对坐的却是青年黄帝王。 谈论着雪霁后的澄明 夹杂着对风云变幻的观照。 这场雪掩盖了尘世的喧嚣 却揭开了天地间最幽深的道 我们听到了寂静中传来的回响 那是庄子与李白心灵的激荡 苏轼与杜甫话语的交融 谭嗣同慷慨激昂的吟唱 一切都汇聚在这千年的雪境之中 化作一片永恒的画卷 等待着后来者的继续书写。