方以智的《和陶饮酒》二十首，其实就是藏着《石头记》的灵魂和核心。顺治八年，也就是1651年，他在梧州的冰舍削发为僧，自号“无可”“药地”，靠煮粥糊口，过着那种简陋的生活。他给这组诗取了个总题说明：创作地点和时间是1651年，在梧州冰舍，方以智当时已经当了和尚。这些诗是按照陶渊明《饮酒》二十首的原韵写的，拿陶渊明的生活来比自己，把自己当成明遗民。最关键的是最后一首，点明了全组诗的主旨：“同是羲皇人”，这和脂评里说《石头记》作者是“羲皇上人”直接对应上了。 第一首说公荣不喝酒，子仪只是多吃点饭。不一定非得喝酒才能安慰自己。心里如果还干净，一个房间也能感到宽敞。静静地看着自然变化，天地都是一样的清冷。 第二首讲以前在北京的时候，经常高谈阔论看不上世间的感情。突然天下大乱，一个人跑到万里之外去了。故乡已经成了荒地，亲戚朋友都散了。怎么写我心里的忧愁呢？还是唱歌模仿陶渊明吧。 第三首讲青松长在高山顶上，冬天也不改变枝叶。下面有幽兰草，香味越来越浓。世俗的人都去争桃李这些花花草草的风光了。君子守住自己的本色不随波逐流。 第四首讲子安问黄鹄要飞到哪里去呢？八极间那么迷茫难道中间不会难过吗？浮萍飘在大海里风浪还要相依为命呢。怎么能像潮水那样天天说要回去呢？一次离乱下来人就老了还没来得及想清楚，嘴里还得忍着不说才行。 第五首讲南山种豆子草太多苗太少。早上起来清理杂草月亮出来才回家。路边草木长起来晚上露水沾湿我的衣裳。衣服湿了不心疼只要心愿能实现就行。 第六首讲秋天菊花颜色好露水沾在花上采下来喝酒忘了忧愁远离世俗感情。一杯酒自己喝壶里的水接着流太阳下山鸟儿归巢树上鸣叫在东轩下自由自在过一辈子吧。 第七首有客人常在一起住选择不一样的环境一个人经常醉一个人总是清醒醉的醒的互相笑说的话彼此听不懂老老实实在那里装傻明白人应该提高警惕告诉那些喝醉的人天黑了蜡烛该点起来了。 第八首青松在东园里很多草掩盖了它的姿态寒霜冻死了别的东西只有它高高地站着周围树太多不觉得它有多奇特一棵树却让人觉得惊奇拿着壶敲打冰凉的树枝远远地看有时候还是觉得挺好的我这一生好像在梦幻里面为什么还要被尘俗牵绊着呢？ 第九首清晨听见敲门声音赶紧穿上衣服跑去开门问是谁呢原来是田父他还挺高兴拿着酒远远地过来好像认为我跟他们不一样我穿的破破烂烂住在茅草房里还不够高啊世上人都一样愿意和你混在一起我很感激田父的话觉得自己跟他们合不来改变心意确实可以学习违背自己的想法不也是糊涂吗还是一起喝酒吧我这车不想再开回去了。 第十首以前我曾经到处游走到了东海边上道路又远又长中间还有风波阻挡这次出行是谁让我来的好像是饿肚子逼的倾尽所有去追求一顿饱饭一点点就满足了怕这样不是好办法还是回家隐居吧。 第十一首颜生被称为仁人荣公说他有道经常挨饿没有享受到什么年纪就饿死了老了虽然留下了身后名声一辈子过得很糟糕死去了什么都不知道只要心里舒服就行客人养着千金的身子临到头把财富都消耗完了裸葬有什么不好呢人应该懂得心意才是最重要的。 第十二首长公曾经当过一次官志气大的时候突然错过了时机关门不再出来一辈子和世界告别仲理回到大泽高风才开始在这里一往无前就行了为什么还要犹豫呢走吧怎么走世俗的人骗了我很久摆脱那些无聊的空谈请跟我走吧。 第十三首客人叹息风尘束缚自己逍遥自在地望着云岑希望能解开绶带跟着你去山阴芳菊在树林里闪耀青松站在岩石上排列想着这贞洁美丽的姿态在霜下特别杰出端着酒杯想起幽居的人千载之后抚摸你的诀别。 第十四首老朋友欣赏我的情趣提着壶一起来到这里坐在松树下好几杯就醉了父老们七嘴八舌话乱了次序不知道还有没有自己哪里知道物事宝贵悠悠然迷迷糊糊酒里有深深的味道。 第十五首穷居没有仆人灌木把我的房子都荒掉了四壁空空荡荡靠着拐杖看云鸟归息虽然没有高官厚禄很享受这种世外的安逸长啸高歌抛弃繁华都市甘心跟这山绿在一起。 第十六首少年的时候很少管人世间的事喜欢研读六经行走在路上快到不惑之年耽误了也没什么成就坚持着固穷的气节饥寒交迫居住破房子吹来悲凉的风荒草遮住前庭披着破衣裳守着长夜鸡叫也不肯出声孟公不在这儿终究还是要遮蔽我的感情吧。 第十七首幽兰生长在前面的院子含着香味等待清风清风突然吹来辨别清楚了艾蒿之间行走迷失了原来的路顺着路可能还能通行觉悟了就要想回头鸟尽了还要弓箭干嘛主人明白我的意思我也就从这里离开了。 第十八首子云喜欢喝酒家里穷没办法靠上好事的人带来酒除去疑惑酒杯来了就喝尽咨询没有不说清楚的时候有时候不愿意说话难道不是在谋划国家吗仁者用自己的心什么时候失掉显明沉默的道理了呢？ 第十九首从前长期挨饿放下农具去当官修养没有节制冻饿一直缠着自己当时已经三十多岁了心里有很多羞愧的事就彻底坚持自己的原则脱衣服回到田里时间慢慢流逝又过了十二年世道广阔悠悠荡荡杨朱因此停止虽然没有挥霍金钱的事情浊酒还可以用来寄托感情。 第二十首修道士们多有顾虑我宁可跟着自己的真心末世风俗浅薄还是喜欢山中淳朴终年没什么见闻只看到禾苗长新虽然经历战乱以后嘴里不说清朝的事茅屋相对望永远没有车马尘土才知道衡山的懒和丈人勤劳没什么两样远公不喝酒偏偏跟陶公亲近吃饱饭就高枕无忧绝迹不问世事有时候用清流洗澡再用手里的毛巾过滤古今不同调但都是羲皇时代的人。 核心考证要点：这二十首诗最关键的“口不言胡秦”和“同是羲皇人”体现了遗民坚守志向、传承文明的灵魂。“口不言胡秦”：表明明遗民不承认清朝统治、不愿意在新朝当官的立场，跟湖南洞口诗里的“避秦”完全呼应。“濯清流，漉以手中巾”：用陶诗“漉酒巾”的典故，其实是在用文章清洗浑浊、用笔墨保存历史、用清议警醒世人。“同是羲皇人”：陶渊明承接羲农时期的文脉；方以智继承华夏文明正统；脂批《石头记》直接称作者为“羲皇上人”。这三者连起来就是证明《石头记》作者身份的铁证链条。“青山上人”加上青原山住持就等于青原山羲皇上人，跟《石头记》里的“青埂峰”“大荒山”的命名体系是一个源头。湖南洞口的人文和风景跟密之的故乡桐城非常相似。