中国考古博物馆搞了一次大动静，给二楼的公众区送上了新玩意。这次展览里头，有28件陶俑露面了，一共分成5种样式：驮马、打鼓奏乐的骑马俑、拿仪仗的骑马俑、披铠甲的骑马俑还有全副武装的骑兵俑。这就把北齐帝陵的神秘面纱给揭开了。 话说在河北磁县南边、太行山东边那个地方，漳河和滏阳河中间，埋着好几百个大坟包。经过科学探测，这些都是东魏北齐时候的皇家坟地。湾漳壁画墓是这个墓群里唯一一个挖开了并且确定是帝陵的大墓，在三百多个北朝的坟墓里算是个亮点。因为这工程太大了，从1987年一直挖到1989年。 历史上，北齐的奠基人高欢领着他的家眷和手下，从敕勒川那块儿一直折腾到中原内地。湾漳壁画墓里头挖出了6匹大马、14匹小马还有4头驮马。这些驮马主要是干活用的，小马可能是还没长大的小马驹或者是备用的。 咱们知道中国境内养马的历史挺晚，大约是4000年前黄河上游才有家马出现。比如甘肃永靖的大何庄遗址还有玉门火烧沟遗址就是这样。到了黄河中下游养马，那就更晚了，晚到商代晚期安阳殷墟那个时候。 考古专家袁靖说：“先秦时期马有三大用处：一是放在坟里当陪葬品或者祭祀用；二是用来拉车或者打仗运输东西；三是骑着打仗。”春秋战国时候有个叫孙阳（就是伯乐）的人很会挑马，马王堆汉墓里头还出土了帛书《相马经》。到了西汉景帝时期，大街上到处都有马，说明马越来越重要了。 东魏邺城那时候，贾思勰写的《齐民要术》不光留了部分《相马经》的内容，还搞出了一套看马内脏好坏的法子。从公元前600年左右开始，欧亚大草原上的人开始学会骑马。到了公元前400年左右，北边游牧的部落把骑马射箭结合起来，形成了很厉害的一支军队。 骑兵出来后，农民和游牧民的买卖和文化交流就热闹多了。不管是赵武灵王的“胡服骑射”还是秦汉修长城，都跟这些来自草原的骑兵脱不开关系。特别是那种穿了重甲的重装骑兵出来后，打仗的样子完全变了样。 书上说的“甲骑具装”就是给人跟马都裹上厚厚的铠甲，像坦克一样往前冲。湾漳壁画墓挖出来的甲骑具装俑（看图）就是这种兵样子的写照。最近在邺城正南门外面的护城河里也找到了一副铁甲实物。当时能凑齐这么一支队伍的可能不多，有的马身上还没披甲。 湾漳壁画墓不仅有咱们见过最大的壁画墓绘画，也是秦汉以后陶俑最多的一个墓。墓道上画了106个出行的人，墓室里头还有1805件陶俑，凑成了北齐开国皇帝文宣帝高洋的一套大排场。 这些陶俑里有两百多件是骑马的，大部分都是穿铠甲的武士形象。甲骑具装俑更是多达90件。这些人可能就是文献里说的“虎贲”。另外还有戴平巾帻的仪仗队骑俑和奏乐的骑俑各三十多件。鼓吹铙歌是从西域传进来的，后来成了军中乐队身份的标志。 骑在高头大马上的仪仗队和奏乐的人，在步行的官兵、文官们的簇拥下组成了长长的送葬队伍，一起把高洋的棺材送进了黑漆漆的墓室里。从两汉到北朝这八百年的大风大浪，在东魏北齐时代的邺城算是画上句号了，这就给后来的隋唐盛世奠定了文化的底子。